وضعیت زیست محیطی استان گیلان
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
+ نوشته شده در پنجشنبه پانزدهم مرداد ۱۳۸۸ ساعت 11:3 توسط خورشيد
|
درختان مقدس
درختان مقدس
درنظرایرانیان کهن ترین ومعروف ترین سروکاشمراست : <<زرتشت ازبهشت دوشاخه سروآورد یکی رادرکاشمرکاشت ودیگری را درفرمد.>>
همیشه سرودربسیاری ازروستاهادرختی مقدس به شمارمی رود ( به ویژه تک چنارهای بزرگ ). موریه درشهرخوی درتنه بعضی درختان چنارباغی کلمات << یاعلی >> را مشاهده کرد که احتمالا" درنتیجه ایمان پارسایان پدیدآمده است .
( سفراول ، ج۲، ص ۷۰) .
گاهی درتنه بعضی درختان حفره ای پدید می آیدکه پناهگاه یک نفرپارساست . وازاین روآئینه های کوچک بدان می اویزندودرآن جا شمع روشن می کنند . موقعی که زن ها نذرمی کنند تکه ای ازلباس هایشان را به درخت گره می زنند ( به خصوص تکه ای از چارقدشان را ) واین عمل را << دخیل بستن>> می نامند .
; "درخت چنار به این زیبایی برخوردکردید؟")
درخت چنار به این زیبایی برخوردکردید؟
; "۱")
وقتی که نذربرآورده شد پارچه را بازمی کنند وحتی عقیده دارند که دراین موقع پارچه باید خود به خودبازبشود. ( ادامه دارد).
+ نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم مرداد ۱۳۸۸ ساعت 14:7 توسط خورشيد
|
همه درختان سرزمین من
ازبین بردن گیاهان
ازبین بردن بعضی نباتات که جنبه تقدس دارند، ممنوع است . مثلا" براساس آن چه درتصورات عامه نقش بسته است ، نباید پوست هندوانه راسوزاندزیرا کلمه " یاعلی "درآن نقش شده است . همین طور روی هردانه برنج کلمه " قل هوالله " نوشته شده است و ازاین رونبایدآن را لگدمال کرد. اگردانه برنجی به روی زمین بیفتد،باید آن را محترمانه برداشت وبه آب جاری انداخت ( ویا به باغی انداخت تا پرندگان بخورند.)
گندم بیش ازبرنج مصرف می شودواساس خوراک مردم را تشکیل می دهدوبه همان دلیل لگدمال کردن گندم گناه است ونان که فرآورده گندم است یک برکت خدائی به شمارمی رود. اگرتکه نانی به زمین بیفتد بایدآن را برداشت وبوسیدوبه شکاف دیوارگذاشت وگرنه قحطی وگرسنگی پیش خواهد آمد.
مقدس بودن گندم سبب می شودکه بدان سوگند یاد کنندمثلا" << سو گندبه این دانه های گندم که نشمرده ام !>> همین طوراگرکسی بخواهدخودراازتهمتی مبراکند،یک تکه نان بر می دارد و آن را می اندازد و می گوید << به این برکت خدا قسم !>> نان را هرگز نباید با کارد برید بهتراست که آن را با دست تکه تکه کنید. اما اگرکسی لبه های نان سنگک را باخشونت ببرد، این لبه ها درروز رستاخیز مبدل به مارخواهند شد وبه گردن این شخص گناه کارخواهند پیچید.
مواظبت درخت عمرصاحبش را طولانی می کند. ازاین رو نباید به پای درختی ادرارکرد ویا بدان سنگ انداخت . به طوراولی ، اگر کسی درختی را ببرد ویا آن را ریشه کن سازد عمرخودش کوتاه خواهد شد . به طورکلی ، بریدن درخت میوه بدیمن است واگر کسی این کاررا بکند ،یکی ازاعضاء خانواده وی درهمان سال خواهد مرد( همین طوراست درمورد درخت توت وکاج که بریدن و یا کندن آن ها بدیمن است ). به همین سبب اگر درختی دیگربارندهد نیرنگی درباره آن به کارمی برند وآن اینکه دونفربا بیل وتبرمی آیندبه پای درخت ویکی ازآن دوخودرا خشمگین وانمودمی کند ومی گوید: <<چون میوه نمی دهد باید آن را بیفکنیم >>ویک ضربت به پای درخت فرود می آورد، امادیگری دست اورا می گیردومی گوید: <<این دفعه اورا ببخش اگر سال دیگر میوه نیاورد قطع کن .>> آن گاه هرکس درنظرخود پافشاری می کند وسرانجام درخت ازبریده شدن معاف می شود. می گویندسال دیگر چنین درختی میوه خواهد داد.
به ویژه کندن درخت مهرگیا خطرناک است . فرهنگ نویسان ایرانی ( فرهنگ جهانگیری ، برهان قاطع ) ، می نویسند که این گیاه شبیه انسان است وسرپایین نمو می کند. نروماده ازگردن هم دیگرگرفته وپاها را درهم فرو برده اند. می گویندهرکسی این گیاه را بکندچندروز بعد خواهد مرد. پس دراین مورد نیز نیرنگی به کارمی برند: برای سهولت کندن ، خاک اطراف گیاه را می کنندو نخی بدان می بندندوسردیگر نخ را به پهلوی سگی می بندندوشکاری را جلومی اندازند سگ به سوی شکارمی دود ودرنتیجه مهرگیا کنده می شود(وبه همین سبب نام دیگر این گیاه سگ کن است ). چند روز بعد سگ می میرد.
می گوینداگرزن نازائی ازاین گیاه بخورد پسریا دخترخواهد زائید،برحسب این که قسمت نرینه گیاه را بخورد یا قسمت مادینه را.
به عقیده عوام ، بعضی ازدرختان گاهی خودبه خودازبین می روند:<< کنارآرامگاه حافظ درشیراز سروی وجودداشت ، نگهبان آرامگاه به من گفت که آن درخت چند سال پیش آتش گرفته واین یک اعتقاد عادی ایرانیان است که سرو ودرختان دیگروفتی که خیلی پیر شدندخودبه خود آتش می گیرند ازبین می روند.
( بی نینگ ، ج۱، ص ۲۱۸).
بالاخره بعضی اززمین ها به علت این که نفرین زده می شوند و یا خونی درآن ریخته می شودکم وبیش عقیم وبایر می شوند، به همین سبب کشت نیشکرکه سابقا" دراهوازخیلی رایج بودمتروک شد.
(بود، ج ۲ ،ص ۱۵۴).
ازسوی دیگر ، استوارت نقل می کندکه درزوزن ( نزدیک خاف) محلی است به نام باغ سرخ پوستان . آن جا می گوینداززمانی که مردم آن جا به فرمان چنگیزبه یک جا گردآمدندوقتل عام شدند، دیگرگیاهی درآن جا نمی روید.
اما در نزديكي منجيل روستايي بنام هرزويل وجود دارد كه درخت سروي در آن قرار دارد كه ۳۰۰۰ سال عمر دارد و در حدود ۱۰۰۰ سال پيش حكيم ناصر خسرو به سال ۴۳۷ هجري قمري از آن ديدن كرده و اين درخت يكي از مناظر زيبا و چشم انداز هاي طبيعي منطقه است . ارتفاع اين درخت حدود ۳۰ متر است .
+ نوشته شده در دوشنبه دوازدهم مرداد ۱۳۸۸ ساعت 11:2 توسط خورشيد
|
همه درختان سرزمین من
هانری ماسه درکتاب " معتقدات وآداب ایرانی " فصلی رابه
" گیاهان " اختصاص داده وازباورمردم ایران نسبت به گیاهان
سخن گفته است که اهمیت وتقدس گیاهان را درباورنیاکانمان
نشان می دهد . مطالب زیرراازکتاب اوبازگویی می کنیم .
پیدایش گیاهان
به وجودآمدن گیاهان علل گوناگون دارد . مثلا" می گویند نخستین میوه ای که خداآفرید هندوانه بود. انجیروسیب وانگورازبهشت آمده اند . همین طوریکی ازدانه های انارمبدابهشتی دارد واگرروی زمین بریزدشیطان آن را خواهد قاپیدوبه همین سبب باید بدون استثناء تمام دانه های اناررا خورد.
درختان سرو و زیتون ، که همیشه سرسبزهستند، می گویندازبهشت آمده اند.
پاره ای ازگیاهان ، مسخ شده آدمیان اند. مثلا" مهرگیا تمثال دو دلباخته (مشی ومشیانه ) است . مهرگیا بیشتردرناحیه شیرازبه دست می آید. پای چکاوک ( زبان درقفا)دختری بوده است که پدرومادرش نفرین کرده اندوبه همین سبب زبانش درقفاست( گل زبان درقفا) .
ریواس تازه عروسی است که به شوهرش خیانت کرد، شوهرش اورا نفرین کرد ووجود مقدسی که به اومتوسل شده بوداورا مسخ کرد.
بنا به روایات ، ریحان وخربزه درسرزمین ایران به وجودآمده اندودرباره هردوافسانه هائی موجوداست : " روزی که انوشیروان ، پادشاه ساسانی بارعام داده بود، ناله ای به گوش رسید که ازسوراخی درتالارپذیرایی می آمد. وقتی که متوجه این طرف شدند، دیدندکه ماری زیرپنجه حیوان مخوفی تقلا می کند، اورارهائی بخشیدند.
درپایان همان سال ، روزی که بارعام بود، ماری ازهمان سوراخ بیرون آمد. این همان مارپارسالی بودکه شاخه کوچکی به دهان گرفته بود. شاخه راازاو گرفتندوتخمش را کاشتندوگیاهی که به وجودآمدهمان ریحان بودکه بیماری زکام شاه را معالجه کردو به همین سبب زبان عربی این گیاه را " ریحان الملک " می نامند.
درباره خربزه " بروگش " یک داستان عامیانه را نقل کرده است که خلاصه آن چنین است " یکی بود ، یکی نبود، درکشورایران پادشاهی بود. روزی اژدهائی دربرابرکاخ سلطنتی ظاهرشدو اجازه ورودخواست . پادشاه که هراسان شده بود ازمشاوران خود پرسید که چگونه می توان آن را دورکرد. همه ساکت شدندولی خردمندی به حضورشاه رسیدواستدعا کردکه امرفرمایندنمایندگان تمام پیشه ها با ابزارهای خودجلوکاخ گرد آیند. وقتی که همه حاضرشدند، اژدهایکی ازآنان راکه درودگر (نجار) بودگرفت وبه غارخودبرد.درودگردرآن جا مشاهده کردکه اژدهای ماده ، که خیلی شکم پرست بوده است ، بزی را یک جا بلعیده وبزبه علت شاخ هایش درگلوی اوگیرکرده است . درودگر شاخ ها را اره کردو بزافتادتوی شکم اژدها. اژدهای نرازاوتشکر کردو کشتی تخم به اوداد که اوهم به حضورشاه برد. آن تخم ها را کاشتندوخربزه درآمد که به نظرشاه و وزیران چون از اژدهارسیده بود،چیزمقدسی به شمارمی رفت .سرانجام یکی ازخربزه ها را بریدونصفش را به خرداد ونصفش را به بز، تا تاثیرآن را ملاحظه کند . این ها خربزه را با کمال اشتها خوردندوهیچ گونه ناراحتی احساس نکردند. اما چون این آزمایش کافی نبود، آن را تجدیدکردند واین باربه یک نفرمحکوم به مرگ خربزه دادند واوچندین خربزه خوردونمرد.
افسانه های اسلامی برخی ازگیاهان را به حضرت محمد(ص) وخاندان اومنسوب می دارند . مثلا" یاسمن گل حضرت فاطمه (س ) . گل محمدی ( گل سرخ ) ، همان ناخن های حضرت محمد(ص ) است که چیده وبه زمین انداخته است ویا چند قطره عرقی است که ازصورت مبارک اوچکیده است .
ازسوی دیگر، ریختن خون ، پدیدآمدن گیاهانی را سبب می شود. داستان نارنج سرخ به طوری که درقرآن آمده است مورد قبول ایرانیان مسلمان قرارگرفته است : زنان مصری که شیفته چهره زیبای یوسف شده بودند، هنگام پوست کندن نارنج ( ترنج ) دست های خودرا بریدند وآن ها را با خون رنگین ساختند. بنابه یک افسانه قدیمی که فردوسی آن را درشاهنامه آورده است ، ازجسدسیاوش پهلوان گیاهی پدیدآمد که ازآن خون اژدهامی چکید. امروزه دریک ترانه عامیانه ازلب خون چکان دلداده دسته گلی پدیدآمده است .
خواص گیاهان
بعضی ازگیاهان دافع شراند. قبلا" مصرف اسپند( درتولد و عروسی ) چشم زخم را دفع می کند. شعرای قدیم کرارا" به این موضوع اشاره کرده اند. مثلا" نظامی می گوید: " همین که دیدی شادونیرومندهستی سحرگاهان اسپند به آتش بینداز."
می گویندگیاه سدآب (پونه ، و به اصطلاح آذربایجانی : یارپوز) برای مارناخوشاینداست وبه همین سبب ازاین گیاه ، فراوان می کارند که مارنیاید. وهمین طوراست پونه که درجاهای مرطوب می رویدوازآن جا ضرب المثل زیرشایع شده است : " مارازپونه بدش می آید وهمه اش جلوچشمش سبزمی شود."
بعضی حبوبات ومیوه ها برای بدن وحواس انسان سودمنداست : اگرکسی چهل روزپی درپی هرروز صبح قدری نخودبخورد، صدایش خوب خواهد شد. خوردن کشمش حافظه را زیاد می کند.
+ نوشته شده در یکشنبه یازدهم مرداد ۱۳۸۸ ساعت 13:41 توسط خورشيد
|
باستان شناسی درگیلان
مهدي پور گفت: بر اساس شواهد بدست آمده از بررسي هاي هيئت مشترک ايران و کره بشر اوليه در دوره پارينه سنگي در مسير مهاجرت خود از آفريقا، در استان گيلان سکونت داشته است. مهندس محمد حسين مهدي پور رئيس سازمان ميراث فرهنگي، صنايع دستي و گردشگري استان گيلان ضمن اعلام اين مطلب در گفتگو با ايسنا اظهار داشت: با توجه به هماهنگي هاي انجام شده در سال 85 با پژوهشکده باستان شناسي ميراث فرهنگي و پرفسور «ليدونگ بي» رئيس موزه ملي کره و عضو هيئت علمي دانشگاه هاينانگ سئول مقرر شد مجموعه اي از فعاليت هاي بررسي و شناسي در خصوص آثار به جاي مانده از دوره پارينه سنگي مربوط به بيش از صد هزار سال پيش در استان گيلان انجام شود. وي افزود: با توجه به اين نظريه که بشر اوليه از افريقا و ايران به سمت سرزمين هاي شرقي حرکت کرده است، مي توانيم به صحت اين نظريه با بررسي وشناسايي آثار و شواهد آن پي ببريم. مهدي پور ادامه داد: لذا اين برنامه ها با اين هدف از اول تير ماه سال جاري به سرپرستي محمد رضا باقريان کارشناسي ارشد هيئت ايراني و باستان شناسي پرفسور «ليدونگ بي» سرپرست هيئت کره اي آغاز شد وي گفت: با توجه به بررسي هاي انجام شده اين نظريه تاييد شده و آثار و شواهد مربوط به دوران پارينه سنگي و ابزار آن بدست آمده است که نشاندهنده اين بود که بشر اوليه در مسير مهاجرت خود در استان گيلان سکونت داشته است. مهدي پور با اشاره به برنامه هاي آينده اين هيئت در استان گيلان افزود: اين هيئت 15 نفره متشکل از 9 کره اي و 6 ايراني فعاليت هاي خود را در آينده در سطوح وسيع تري ادامه خواهند داد و در لايه هاي ديگر ديلمان و رودبار بيشتر مورد مطالعه قرار مي گيرند و مناطق پايلوت اين نظريه بررسي مي شود. وي تصريح کرد: اين برنامه ها طي 20،10،5 سال به صورت کوتاه مدت، ميان مدت و بلند مدت طراحي شده است و اميدواريم نتايج اين موضوع براي استان گيلان و کشور مورد بهره برداري جامع علمي و پژوهشي قرار گيرد. محمدرضا باقريان کارشناس ارشد باستان شناسي سازمان ميراث فرهنگي، صنايع دستي و گردشگري استان گيلان و سرپرست ايراني هيئت ايران و کره در خصوص دستاوردهاي اين هيئت پس از پايان فصل اول بررسي و شناسايي دوران پارينه سنگي در استان گيلان به ايسنا گفت: فصل اول کار ميداني اين طرح مربوط به آثار اين دوران و با عنوان بررسي آثار دوره سنگ در گيلان به پايان رسيده است. وي افزود: 4 شهرستان رودبار، سياهکل، املش و رودسر مورد مطالعه قرار گرفت و سايت هاي متعددي شامل 15 غار، 2 پناهگاه سنگي و 3 سايت فضاي باز مربوط به پارينه سنگي مورد مطالعه قرار گرفته است و نتايج حاصله مورد توجه بوده و ادامه بررسي ها در فصول بعد انجام مي شود. محمد رضا باقريان در خصوص آثار و اشياء بدست آمده در اين برنامه گفت: يک شي برنده جزء ابزار سنگي با قدمت بيش از صد هزار سال مربوط به دوران موسترين و فسيل حيواني با قدمت بيش از ابزار سنگي بدست آمده يافت شده است. وي يادآور شد: سنت ابزار سازي در دوره پارينه سنگي متعدد بوده که قديمي ترين نوع آشولين مي باشد و نوع جديدتر آن موسوم به موسترين است که قدمت آن بالاي 100 هزار سال مي باشد.
+ نوشته شده در چهارشنبه هفتم مرداد ۱۳۸۸ ساعت 13:15 توسط خورشيد
|
فصل برداشت برنج درگیلان
خداقوت گیل مردان - خسته نباشید
برداشت برنج از شالیزارهای گیلان
+ نوشته شده در چهارشنبه هفتم مرداد ۱۳۸۸ ساعت 13:6 توسط خورشيد
|
گردشگر عزیز ، ایران خانه ما است
سفر و گردشگری از فعالیتهای مورد علاقه اغلب ما انسان ها است و از شعرا گرفته تا روانشناسان نیز بر ضرورت انجام آن تاکید دارند.شاعر می گوید " بسیار سفر باید تا پخته شود خامی ". روانشناسان نیز سفر و گردش را برای بهبود شرایط روحی انسان موثر می دانند.
حتی قرآن کریم نیز به سفر و تدبر و یادگیری و کسب تجربه در سفر سفارش کرده است .
سفر ، انسان را با فرهنگ ها ، آداب و رسوم ، جغرافیا و تاریخ نقاط مختلف آشنا کرده و به گنجینه تجارب فرد می افزاید.
سفر و گردشگری با اهداف مختلفی صورت می گیرد که در کشور ما عمدتا گردشگری طبیعی ، گردشگری تاریخی ، گردشگری مذهبی و درمانی است .
اما سفر نیز مانند بسیاری امور دیگر زندگی آداب و مسئولیتهایی دارد که باید از سوی مسافر رعایت شود.
سفر اگر به شکل معقول ، صحیح و با رعایت قوانین و مقررات و عرف حاکم بر جامعه صورت گیرد فواید و تاثیرات مثبت فرهنگی و اقتصادی بسیاری بر روی گردشگر و جوامع میزبان خواهد گذاشت .
اما عدم رعایت قوانین و عرف جامعه می تواند تبعات بسیار منفی اجتماعی ، فرهنگی و محیط زیستی داشته باشد.
این در حالی است که برخی از ما هنگامی که به شهرهای دیگر سفر می کنیم نه تنها حرمت مردم آن منطقه وطبیعت آن را در نظر نمی گیریم بلکه بنظر می رسد حتی لزوم رعایت قوانین و مقررات ، نظیر قوانین راهنمایی و رانندگی را نیز به وادی فراموشی می سپاریم . .
این مساله نه تنها می تواند سفر را برای خود ما تلخ کند بلکه اثرات بسیار نامطلوبی روی مناطق گردشگری و مردم آن می گذارد.
یکی از ساکنان غیر بومی شهر گردشگرپذیر بندرانزلی در این باره به ایرنا گفت : قبل از آمدن به این شهر شنیده بودم که مردم این شهر چندان مهمان نواز نیستند و با مسافران برخورد مناسبی ندارند.
" غلامرضا عیناوی پور " افزود: اکنون که حدود 10 سال از اقامتم در این شهر می گذرد علت بسیاری از این برخوردارها را دیده و شخصا لمس کرده ام .
وی ، بیتوته کردن مسافران به شیوه های بسیار نامناسب در کنار خیابانها ، شست و شو ، خور و خواب ، دفع زباله و حتی اجابت مزاج در اماکن عمومی ، سرعت غیرمجاز و رانندگی غیر ایمن و تصادف با افراد محلی و گریختن از محل ، حرکت دادن خودرو با ریتم آهنگ و لودگی ، ( توقع دریافت خارج از نوبت پول از عابربانکها ، گرفتن نان از نانوایی ، سوخت از پمپ بنزین)، به سخره گرفتن گویش افراد محلی ، فخرفروشی و خودبزرگ انگاری ساکنان پایتخت یا شهرهای بزرگ در مقابله با مردم محلی ، برخوردهای کلامی نامناسب ( متلک به زنان و دختران از سوی برخی مسافران ) و غیره را از مواردی عنوان کرد که در این سالها شاهد آن بوده است .
وی خاطرنشان کرد: برخی تصور می کنند چون در سفر هستند کسی شاهد اعمال آنها نیست و به هر شیوه ای که مایلند می توانند رفتار کنند .
وی تصریح کرد: مسلما این گونه رفتارها از سوی مسافران ، نه تنها می تواند منجر به عکس العملهای نامناسب از سوی میزبانان شود بلکه اثرات سوء پایداری بر منطقه و محیط زیست ، جامعه و فرهنگ و به کل زندگی مردم این مناطق می گذارد .
* مسئولیت متقابل
نکته مهم و اساسی این است که در گردشگری و سفر ، مردم محلی و مسافران نسبت به هم مسئولیتهای متقابلی دارند که باید از سوی هر دو طرف مورد توجه قرار گیرد.
برخی گردشگران از رفتار نامناسب مردم و اهالی مناطق پرجاذبه گردشگری گله می کنند بدون اینکه به نوع رفتار، گفتار و اعمال خود در سفر توجه داشته و از آن هم سخن بگویند.
* آسمان قوانین در همه جای کشور یک رنگ است
گردشگران باید بدانند به هرکجای ایران سفر کنند ، قوانین اعم از راهنمایی و رانندگی و غیره و لزوم رعایت آن یکسان است . بنابر این برای مثال در شهرهای دیگر نیز محدودیت سرعت ، سبقت و به عبارتی رانندگی معقول و قانونی باید اعمال شود.
* عرف نیز دست کمی از قانون ندارد
عرف نیز در اغلب نقاط کشور به یک صورت از سوی مردم اعمال می شود و رفتار خلاف عرف منطقه می تواند برای گردشگر و مردم ساکن منطقه مشکل ساز باشد.
* حفظ حرمت خود و دیگران
گردشگر باید در نوع پوشش ، نوع صحبت و رفتار خود دقت داشته باشد و برخورد وی با مردم مناطق گردشگری نباید همراه با بی حرمتی ، فخر فروشی و لاابالی گری و یا تمسخر باشد.
مسلم است مردم مناطق گردشگری نسبت به سخره گرفتن گویش و یا بی حرمتی به خود عکس العمل نشان می دهند.
بی توجهی نسبت به پوشش ، خیابان خوابی ، اجابت مزاج در کنار خیابان و غیره نه تنها بسیار زشت و زننده است بلکه بهداشت محیط زیست را نیز بر هم می زند.
بیتوته کردن در کنار خیابان ، پخت و پز ، شست و شو ، خوردن و خوابیدن در کنار خیابان نه تنها به چهره شهرهای گردشگرپذیر بلکه به حرمت و بهداشت این شهرها لطمه می زند.
این شیوه گردشگری می تواند منجر به آسیبهای اجتماعی نظیر درگیری های خیابانی ، دزدی ، مسائل ناموسی و غیره نیز بشود.
معاونت گردشگری سازمان میراث فرهنگی ، صنایع دستی و گردشگری گیلان در این باره به ایرنا گفت : حضور گردشگر در مناطق حالت دو سویه به خود می گیرد به عبارتی باید در این مساله به جامعه میزبان و میهمان توجه شود.
" رضا علیزاده " اظهار داشت : جامعه میهمان باید الگوها و هنجارهای منطقه را رعایت کند و در مسیری حرکت نکند که فضا و هنجارهای جامعه میزبان شکسته شود.
وی افزود: از طرفی جامعه میزبان هم باید متوجه باشد ورود گردشگر منجر به چه اتفاقاتی می شود و به رشد اقتصادی ، اشتغالزایی و پویایی منطقه کمک می کند.
علیزاده متذکر شد: واکنشهای منفی میزبانان و مردم محلی و رفتارهای نابهنجار گردشگران هر دو اثرات و تبعات سوئی دارد.
وی تصریح کرد: برخورد نامناسب مردم مناطق گردشگری علاوه بر ایجاد ذهنیت بد نسبت به مردم آن ناحیه به گردشگری لطمه زده و از شمار مسافران به آن بخش خواهد کاست .
• اثرات ورود گردشگر به محیط های طبیعی
• معاون گردشگری گیلان با اشاره به اهمیت و شکنندگی طبیعت گیلان خاطرنشان کرد: گردشگر اگر با نحوه اقامت و یا گردش در محیطهای طبیعی آشنا نباشد و به شکل نامناسب وارد نوار ساحلی ، مناطق جنگلی ، بوستانها و غیره شود می تواند منجر به آسیبهای جدی به محیط زیست شده و به طبیعت و سیمای شهری لطمه بزند.
• علیزاده جلوگیری از پدیده چادرخوابی ، رعایت استانداردها و اقامت در اماکن دارای مجوز را ، نه تنها برای مردم محلی و طبیعت منطقه بلکه برای ایمنی و بهداشت روانی و جسمی مسافران الزامی دانست .
• * گردشگری ، صنعت فرابخشی
• معاون گردشگری گیلان متذکر شد: گردشگری یک صنعت فرابخشی است که برای مثال از 100 سهم تنها یکی دو سهم مربوط به سازمان میراث فرهنگی و گردشگری است .
• وی تصریح کرد: برای توسعه و ارتقای کمی و کیفی گردشگری باید نگاه منطقی تر به گردشگری داشته باشیم .
• * بخشهای تاثیر گذار بر ارتقای گردشگری
• علیزاده ، رسانه های گروهی به ویژه صدا و سیما ، سازمان حفاظت محیط زیست و توجیهات و هشدارهای محیط زیستی ، شهرداری ها از طریق ایجاد امکانات و شرایط مناسب جامعه شهری ، اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی ، نیروی انتظامی از طریق پیشگیری و سایر دستگاهها به فراخور وظایف خود می توانند در غنی سازی فرهنگ گردشگری موثر باشند.
• به عبارتی در کنار گردشگری باید به استانداردها ، قوانین و تعهدات و گردشگری سالم مسئولیت پذیر و پایدار از طریق آموزش ، فرهنگسازی و ایجاد امکانات و شرایط مناسب آن توجه داشت .
• گردشگری برای خود رسم و آداب و فرهنگی دارد .
• گردشگری مسئولیت پذیر به ما می آموزد چگونه از شهرها و مناطق دیدار کنیم و از سفر لذت ببریم ، بدون این که به فرهنگ و محیط زیست و جامعه میزبان لطمه بزنیم .
به عبارتی فردی که تصمیم به سفر می گیرد در وهله نخست باید توجه داشته باشد همانگونه که شهر خود را مانند خانه اش می داند و حرمت خود و اهل خانه را نگه می دارد ، شهرهای دیگر نیز برای شهروندانشان به مثابه خانه به شمار می رود و باید حرمت مناطق دیگر و مردمش را نیز نگاه داشت .
مساله گردشگری بعنوان یک صنعت و یک فعالیت مهم در کشور باید از سوی مسئولان ذیربط ، نهادها و سازمانهای ذیربط جدی گرفته شود.
استان گیلان با داشتن جاذبه های گردشگری بسیار مانند دریای خزر و سواحل ماسه ای ، جنگلهای سرسبز ، تالابهای کم نظیر چون تالاب انزلی ، مناطق تاریخی همچون ماسوله و قلعه رودخان ، مناظر جذاب نظیر لاهیجان از مراکز مهم گردشگری در کشور بشمار می رود.
سالانه به طور متوسط حدود 10 میلیون گردشگر به استان گیلان سفر می کند. (سایت گیلان نیوز)
+ نوشته شده در یکشنبه چهارم مرداد ۱۳۸۸ ساعت 13:48 توسط خورشيد
|
مادر
میلاد باسعادت دخت نبی اکرم(ص)،بانوی بانوان دو عالم را
به مولای عزیزم تبریک عرض می کنم.....!
فاطمه،فاطمه است!
+ نوشته شده در پنجشنبه بیست و هشتم خرداد ۱۳۸۸ ساعت 15:1 توسط خورشيد
|
عشق به مادرعشق به همه خوبیها
مادردوستت دارم
پدر و مادر اولین مربیان کودک هستند و در ماههای اولیه طفولیت نقش مادر مهمتر است.
زیرا مادر است که به کودک خود اولین تجربه از انسان با محبت را اهدا مینماید.
اگر صدای مادر ملایم و دلنواز باشد و با بچه به آرامی برخورد کند و بدون تاخیر زیاد نیازهای کودک را در مورد غذا برآورده سازد،کودک یاد میگیرد که انسانها افرادی با محبت صمیمی و قابل اعتماد هستند.
همچنان که کودک کمی بزرگتر میشود پدر باید بیشتر و بیشتر وارد زندگی او شود.
تا اینکه کودک متوجه این نکته گردد که علاوه بر مادر کسان دیگری هم هستندکه مهربان و حامی و مددکار او میباشند.
بتدریج بر تعداد افرادی که تماس دوستانه و نزدیک با او دارند افزوده میشود و اگر همه آنها با محبت باشند کودک با اطمینان و علاقه بسوی آنها کشیده میشود.
تقدیم به مادری که اصلا" دوستم ندارد!
+ نوشته شده در پنجشنبه بیست و هشتم خرداد ۱۳۸۸ ساعت 14:53 توسط خورشيد
|